Rassismus und Antisemitismus prägen die Gesellschaft, in die wir hinein geboren werden – auch wenn wir es nicht wollen, wachsen wir mit diskriminierenden Vorurteilen auf, die unsere Weltsicht beeinflussen. Wenn eine Person etwas Antisemitisches sagt oder sich rassistisch verhält, passiert das nicht unbedingt mit Absicht. Hinter einer diskriminierenden Aussage steckt nicht zwingend die Überzeugung, dass die betreffende Personengruppe minderwertig sei. Für Betroffene ist die Absicht aber auch nicht relevant: Unabhängig davon, ob man eine Person gezielt verletzen möchte, wird diese durch eine diskriminierende Aussage abgewertet. Um zu verstehen, wie Diskriminierung funktioniert, muss man Absicht und Wirkung voneinander trennen.  

Die Bundesrepublik Deutschland hat sich als demokratische Nachfolge des nationalsozialistischen Staats gegründet – in dem Menschen nach einer rassistischen und antisemitischen „Rassenlehre“ bewertet und verfolgt wurden. Bis heute sind Rassismus und Antisemitismus vor allem mit Rechtsextremismus verknüpft: „Wer rassistisch oder antisemitisch ist, ist ein Nazi!“, glauben viele. Dabei bestehen die diskriminierenden Ideologien auch nach dem Ende des Nationalsozialismus fort – sie allein in der Vergangenheit zu verorten, führt dazu, dass wir heutige Formen tabuisieren. In ihrem Selbstbild hat die deutsche Gesellschaft die NS-Zeit (inklusive ihres Antisemitismus und Rassismus) abschließend aufgearbeitet – wenn man Diskriminierung heute kritisiert, wird das oft als persönlicher Vorwurf verstanden.   

Wenn eine Person auf eine rassistische oder antisemitische Aussage hingewiesen wird, versteht sie das also oft so: „Du bist ein schlechter Mensch!“ Über Rassismus und Antisemitismus zu sprechen, ist für viele Nicht-Betroffene deshalb mit starker Verunsicherung verbunden. Sie sehen sich selbst nicht als rassistisch oder antisemitisch und können es nicht mit ihrem Selbstbild vereinbaren, etwas Diskriminierendes gesagt oder getan zu haben. Häufig fallen dann Sätze wie: „Das war doch nicht so gemeint! Sei nicht so empfindlich. Heute ist ja jede*r gleich Rassist*in/Antisemit*in. Du hast das falsch verstanden.“ Damit wird der Vorwurf abgewehrt und die Person, die darauf hingewiesen hat, zum Problem erklärt.   

Der Soziologin Robin diAngelo zufolge sind diese Abwehr-Reaktionen ein Ergebnis von “White Fragility”. Wird man dazu aufgefordert, sich kritisch mit eigenen Rassismen oder Antisemitismus auseinanderzusetzen, gerät das Weltbild ins Wanken – man will vielleicht nicht wahrhaben, dass der eigene Erfolg oder Wohlstand auch durch ungerechte Strukturen begünstigt wird und man dazu beiträgt, diese aufrechtzuerhalten. Deswegen reagieren viele in Gesprächen über Diskriminierung mit Ärger, Wut oder Angst.  

Ist die diskriminierende Aussage in erster Linie emotional oder rational geprägt? Wenn sich zum Beispiel dein Vater darüber empört, dass angeblich „Ausländer” Arbeitsplätze wegnehmen, kann der Hintergrund Falschinformation sein – oder Angst um den eigenen Arbeitsplatz. Je nachdem, was dahintersteckt, kannst du die Aussage hinterfragen. Wenn euer Austausch sachlich ist, kannst du nachhaken, wen er mit „Ausländer” meint und woher die Informationen kommen. Wenn es ein emotionales Gespräch ist, geht es darum, herauszufinden, warum sich dein Gegenüber bedroht fühlt – und aufzuzeigen, dass daran keine bestimmte Personengruppe Schuld ist. Vielleicht merkst du während dem Gespräch auch, dass dein Gegenüber so stark von den eigenen diskriminierenden Aussagen überzeugt ist, dass du nicht durchdringen kannst. Dann ist es wichtig, Grenzen aufzuzeigen und zu sagen: „Auf dieser Ebene diskutiere ich nicht mit dir.”

Häufig kommt es bei diskriminierenden Aussagen zu „Themen-Hopping” - wenn du die erste Behauptung entkräftet hast, hüpft dein Gegenüber direkt zur nächsten. Dem kannst du entgegenwirken, indem du bei deinem Thema bleibst und einen Punkt nach dem anderen ansprichst. Wenn dein*e Gesprächspartner*in ausfallend wird, dich unterbricht oder laut wird, sprichst du das am besten an, dass das nicht in Ordnung ist und dass du dich damit nicht wohlfühlst. So kannst du das Gespräch verlangsamen, wenn die Diskussion sich hochzuschaukeln droht.   

Es ist wichtig, Haltung zu zeigen – dein eigenes Verhalten beeinflusst immer den Verlauf der Situation und die Außenwirkung der Äußerung. Aber du solltest auch auf dich selbst achten: Geht es dir gerade gut genug, um die Konfrontation zu suchen? Insbesondere, wenn du selbst von der diskriminierenden Aussage betroffen bist, kann es sein, dass du dich nicht sicher genug fühlst oder nicht die Energie hast, zu widersprechen. Das ist vollkommen in Ordnung, denn Selbstschutz geht vor. Auch als nichtbetroffene Person ist es wichtig, Exit-Strategien zu haben: Das kann heißen, andere miteinzubeziehen oder das Gespräch zu beenden – mit einer deutlichen Ansage. Die könntest Du zum Beispiel so formulieren: „Ich gehe jetzt, weil ich auf dieser Ebene das Gespräch nicht fortsetzen möchte.”   

Rassist*innen und Antisemit*innen sind angeblich immer die anderen – aber so ganz stimmt das nicht. Denn Rassismus und Antisemitismus sind keine individuellen Einstellungen, sondern strukturelle Denkmuster unserer Gesellschaft. Es sind Konstrukte, die über Jahrhunderte gewachsen sind. Und auch wenn viele Rassismus und Antisemitismus grundsätzlich ablehnen, haben doch die meisten diskriminierende Stereotype verinnerlicht. 

21% der Deutschen stimmen klassisch antisemitischen Aussagen zu. 

Etwa jede*r Zweite in Deutschland stimmt muslimfeindlichen Aussagen zu. 

Fast die Hälfte der Menschen (49%) glaubt noch an die Existenz menschlicher „Rassen“  

Werden Personen, die diskriminierende Aussagen getätigt haben, konfrontiert, war es oft „nur ein Witz“, „nicht so gemeint“, oder „doch halb so wild“. Das mag für die Person, die das sagt, so sein – aber die Intention hinter einer Aussage ist unwichtig, wenn eine Person dadurch verletzt wird. Viele Betroffenen haben solche „Witze“ schon 100-mal gehört. Diese „kleinen“ Rassismus- oder Antisemitismuserfahrungen nennen sich Mikroaggressionen.

Mikroaggressionen sind alltägliche verbale Äußerungen wie Kommentare oder Fragen, aber auch Verhaltensweisen, die Diskriminierung reproduzieren. Diese vermeintlich „kleinen“ Vorfälle summieren sich und können für Betroffene weitreichende Auswirkungen haben. Viele Betroffene fühlen sich unsicher und unwohl und bekommen das Gefühl vermittelt, nicht zugehörig zu sein.